мусульманское обозрение от блогеров, журналистов, аналитиков и учёных
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это лично...
На Святой земле сейчас самый разгар весны – небо чистое и голубое, на ...
По первому каналу показали иранский фильм «Развод Надера и Симин». Мно...

Контуры общей судьбы

Мусульманские заметки  /  Рубрики  /  Записки правителя  /  Контуры общей судьбы
Заметка найдена на: http://soob.ru. Дата добавления: 05.11.2008.
Метки публикации: Россия, будущее


Контуры общей судьбы. Записки правителяФото с: treeliving.com

Русский мир – существует ли для нас, русских, более манящее и более неуловимое пространство исторически осмысленной жизни? Идеал Русского Мира и мечта о нём отсылают нас к упоминанию Константином Леонтьевым в «Византизме и славянстве» загадочных «коренных начал нашей великорусской жизни». Что это за начала? Имеем ли мы право рассуждать о них после ХХ века, не только уничтожившего значительную часть населения Русского Мира, но и внесшего серьезные коррективы в понятие «русского»?Об этом рассуждает в своём дискуссионном тексте Руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира Максим Шевченко.

В своей статье «Русский мир и транснациональное русское» Петр Щедровицкий предлагает понимать «Русский мир», как инновационный проект, основой которого является русский язык: «Признание существования русского мира позволяет нам говорить о русском капитале, совокупности культурных, интеллектуальных, человеческих и организационных потенциалов, выразимых в языковом мышлении и коммуникационных (гуманитарных) ресурсах русского языка.

Энергия воли различных этно-культурных групп, думающих и говорящих на русском языке, позволяет актуализировать эти потенциалы и превратить их в ряд образов будущего, задающих рамки и границы поля хозяйственных, политических и образовательных онтопрактик».

Понятно, что пространство, подобным образом описываемое через язык – становится неимоверно большим.

Русский Мир распределяется подобно географической сетке по всему свету, а русский язык становится языком оперативного действия.

Речь идет о возможности формирования для Русского Мира пространства общей судьбы, – в рамках которого все его составляющие будут готовы и способны взять на себя ответственность, как за свою отдельную часть этой судьбы, так и за всё пространство в целом.

Трагический пример рейха

Общая судьба – это не только перспектива успешного развития, но и перспектива катастрофы, неверного, ошибочного пути. Наглядный пример – Германия, сделавшая вслед за национал-социализмом шаг в тысячелетний Рейх и оступившаяся всего лишь через 12 лет в дымящуюся пропасть 45- го года.

Гитлеровская интенция национального возрождения и собирания «Немецкого мира» казалась немецким интеллектуалам 20-х годов прошлого века эффективным и наименее затратным выходом из ситуации национального и политического унижения.

Такие люди, как Хайдеггер, Юнг, Гейзенберг принимали национал-социализм в начале его развития.

Для них нацистский проект выводил Веймарскую Германию (воспринимавшуюся изрядной частью ее населения, как исторический казус) в пространство «Немецкого мира», где формировались и общий капитал, и общие ресурсы и общая судьба.

Парадоксально, но и Хайдеггеру, и Юнгу концепция «Немецкого мира» виделась не только справедливой, но и прогрессивной – она воплощала творческие черты немецкого народа, его способность к совместному фаустовскому действию во имя гуманитарного преобразования враждебного мира.

«Для немца существует лишь одна единственная «жизненная позиция». Это укорененная в плодоносном основании народа и свободно реализуемая в исторической воле государства трудовая позиция» - говорил Мартин Хайдеггер в своем «Призыве к трудовому служению».

В другой своей речи, произнесённой перед фрайбургскими безработными, занятыми на общественных работах, философ утверждал: «… воля к наведению живых мостов между нами не должна более оставаться пустым несбыточным желанием. Эта воля… должна быть нашей волей, нашей внутренней уверенностью, нашей непоколебимой верой.

Следовать же ей означает непоколебимо и неустанно желать того, чтобы немецкий народ вновь обрел своё… достоинство и свою подлинную силу и как государство рабочих осуществил свое вечное предназначение и свое величие».

Контуры общей судьбы в рамках «Немецкого мира» набрасывались, как видим, достаточно смело.

Основными рамками «Немецкого мира» по Хайдеггеру были: во-первых, принятие общего политического формата объединения нации в рамках идеалов прусского социализма; во-вторых - немецкий язык, как средство коммуникации в пределах этого мира; и в-третьих, национальный капитал, возникающий посредством собирания среды немцев и ассоциированных немцев (т.н. «фольксдейче» - людей, зачастую владеющих искаженными или архаичными диалектами немецкого языка, являющихся гражданами иных стран и, по сути, осознающих свою немецкость именно в нацистском формате «Немецкого мира»).

Ошибочность своих надежд многие немцы (и Хайдеггер!) начали понимать уже в середине тридцатых, через два–три года после прихода Гитлера к власти. Превращая национал-социализм в гитлеризм «фюрер немецкого народа» ввел еще одну, гибельную, рамку – рамку расовой принадлежности, определявшейся по крови.

«Общая судьба» национал-социализма, как главного проектного пространства «Немецкого мира» сразу же оказалась общей судьбой не слишком многих немцев (превратившихся в глазах мира в нацистов и варваров) и их политических пособников.

Не слишком многих, конечно, в сравнении с массами (в том числе говорящих по-немецки евреев, венгров и славян всех типов), которые готовы были (с обсуждением деталей, имеющих отношения к сохранению традиционных форм идентичностей) принять «Немецкий мир».

Но, в итоге, этот мир обернулся пространством геноцида для одних и полуколониального (а то и в полной мере колониального) подчинения немецкой военно-государственной машине для других.

Более того, он оказался слишком опасен для не включенных в «общую немецкую судьбу» народов и иных этнокультурных сообществ, предъявив им фактически ультимативное требование германизироваться, подчиниться велению элит «Немецкого мира» или исчезнуть.

И тогда, находившиеся за рамками «Немецкого мира» нации объединили усилия в борьбе против немцев и их союзников, предпочтя сталинскую машину социального уничтожения гитлеровскому проекту глобального национального социализма.

Немцы вернулись к формированию «Немецкого мира» только с крушением СССР, олицетворявшего пространство победы государственного «интернационального» социализма («русский вариант») над национал-социализмом. Эта победа воплощалась, в частности, в идее «двух государств на немецкой земле».

Но теперь «Немецкий мир» уже не строится на основе языка. Строители Новой Европы адресуются к наследию Рима и Священной Римской империи германской нации (крайне интересный интеллектуальный проект в этих рамках осуществлял «Der Spiegel» накануне европейского объединения) - то есть к пространству правовому, политическому и экономическому.

Парадоксально, но немецкий язык, при всем величии германского государственного гения, объединявшего Европу от Сицилии до Швеции на протяжении столетий, никогда не был языком «Европейского мира».

Не является он им и сегодня.

Европа говорит на политическом и экономическом языке единства, формулируемом во время заседаний общеевропейских форумов на английском, французском и еще десятках языков менее значительных членов континентального содружества.

Конструкционное пространство

Но нам, русскоязычным, не имевшим никакой оригинальной русской политической традиции (кроме большевизма) невозможно перейти к европейским стандартам «общей судьбы» в чистом виде.

У нас остается тяга к средствам связности нашего пространства не-политическим – и в первую очередь к таким, как язык и религия.

Но и то и другое – не более чем части конструктора, из которых, возможно, будет собран проект под названием «Русский мир»!

Он скорее обещание будущего, нежели явственно данная реальность настоящего.

Вот, что сказано об этом в уже цитировавшейся работе «Русский Мир и транснациональное русское»: «Рискнем утверждать: чем большему числу людей и сообществ в мире нужна РФ-Россия, тем она устойчивее.

Чем большее число мировых проблем получит свое выражение, а возможно и решение в рамках русского языка, тем более востребованными будут культурные и человеческие ресурсы Русского Мира.

Парадокс сегодняшней ситуации состоит в том, что любая страна, претендующая на статус державы Мира — или мировой державы — стремится не только к удовлетворению интересов своих граждан, но и к работе в интересах граждан иных государств и стран.

Чем большему числу отдельных граждан других государств нужна Россия, тем устойчивее позиции России в мире.

Основы своей устойчивости и нужности формирующаяся русская государственность может и должна искать в пределах Русского Мира, в политике конструктивного развития его мировых сетей».

Главный вопрос проекта «Русский Мир» - это не просто «как сделать Россию нужной как можно большему числу людей в мире», а какую цену мы готовы заплатить за решение этой задачи?

Маяковский писал, что он выучил бы русский только за то, «что им разговаривал Ленин». То есть не за то, что им разговаривали Пушкин, Гоголь, Толстой, Чехов и Достоевский – а именно за оформление в пространстве русского языка технологии политического действия и «общей судьбы» - большевизма и мировой революции.

Возникает догадка – неужели чтобы потенциально-конструктивное пространство «Мира» преобразовалось в технологическое пространство «общей судьбы», необходим столь радикальный проектный пафос, подобный русскому большевизму, немецкому национал-социализму или североамериканскому федерализму, проведшему нацию через плавильный тигель Гражданской войны?

Предположим, что Россия приступила к активному устройству Русского Мира, согласно абсолютно точному проектному положению о том, что чем «большее число мировых проблем получит свое выражение, а возможно и решение в рамках русского языка, тем более востребованными будут культурные и человеческие ресурсы Русского Мира».

Такой подход вынуждает к пристальному изучению процессов, происходящих в сердце этого мира – в России.

Ведь именно в ней и формируется пространство русского языка, на котором предполагается решать мировые проблемы. И борьба за конструкции этого языка, особенно в плоскости политической, становится борьбой именно за контуры «Общей судьбы» Русского Мира, являющейся, очевидно, политическим проектом.

Если это так, то ленинская борьба с фракциями и группами в период с 1903 по 1917 годы представляется не мелкой возней маргинальных политиканов, а титанической борьбой за чистоту политического языка «красного проекта».

Контуры «Общей судьбы» русского мира

Задача, стоящая перед людьми, решившимися реализовать задачи по собиранию Русского Мира в рамках «общей судьбы», будет, прежде всего, носить характер задачи определения субъекта, от имени которого этот проект может быть реализован.

Очевидно, что Россия, как государство, в ее нынешнем виде подступиться к нему не способна. Что, кроме языка, как наследия советского времени, предлагает Россия Русскому Миру?

Имидж нашей страны таков, что подавляющее большинство негров преклонных лет и вообще людей разных национальностей, даже и думающих по-русски, предпочли бы не только не иметь с ней дела, но и забыть свой язык. И только горькая военная судьба, да долгая память таджиков, армян, грузин, абхазов или азербайджанцев заставляет их связывать свои жизни с Россией. И создавать внутри неё диаспоральные анклавы, старающиеся отгородиться от Русского Мира почти в самом его сердце.

Сегодня субъектом, берущим на себя право заявлять о готовности формировать «общую судьбу» Русского Мира могут стать т.н. «олигархические элиты».

Их генезис вскрыт в тюремном письме Михаила Ходорковского, подтвердившего догадку о транснациональной и принципиально глобалистской направленности их деятельности. Задачи этих элит, как политического субъекта Русского Мира, рассматривались исключительно с точки зрения более выгодного размещения капитала и завоевания места на мировом глобалистском форуме распределения капиталистического пространства (во всех его современных ипостасях).

На Россию и Русский Мир им было, в целом, плевать – оба понятия рассматривались утилитарно – первое, как данность по рождению, второе – как способ собственной легитимизации и, может быть, неплохого позиционирования в рамках глобального рынка.

Но подобный практицизм в глобальном пространстве требовал и требует защиты своих интересов в пространстве внутреннем. Это выражается, прежде всего, в необходимости создании ситуации безопасности для этих элит, не ощущающих в полной мере собственной легитимности – права быть и называться элитами.

Вопрос о том, каким образом будет оформляться главный инициатический субъект Русского Мира стоит столь же жестко, как он стоял в конце двадцатых годов в Германии. И последствия ошибки могут быть для России не менее катастрофичны.

Быть или не быть такому вхождению России и мира, тяготеющего к ней в силу тех или иных причин, в глобальное пространство во всех его измерениях (политическом, экономическом и т.д.), при котором максимально возможным образом были бы удовлетворены интересы и чаяния обитателей Русского Мира?

Иными словами, способно ли его пространство выработать проект «общей судьбы», привлекательный для его потенциальных участников настолько, что они будут готовы предпочесть его проектам судьбы «частной» или «иной»?

Вопрос ставится именно в столь жесткой и бескомпромиссной форме.

И такая постановка вопроса подводит нас к необходимости жесткого обсуждения путей формирования оперативного пространства «Русского мира», при котором тезис Петра Щедровицкого о том, что «чем большему числу отдельных граждан других государств нужна Россия, тем устойчивее позиции России в мире» может быть претворен в жизнь.

И снова встает проблема политического субъекта и его легитимности. Очевидно, что, сколько бы ни заклинали сторонники тех или иных форм политической жизни «богов города», выбор будет сделан, исходя из прагматического принципа максимальной эффективности.

Нам говорят, что нынешние правящие элиты должны быть оставлены такими, какими они являются и от их имени должны управлять эффективные менеджеры-технологи.

Предполагая Русский Мир вполне самодостаточным пространством оперативных действий и понимая, что будущее есть продукт сегодняшних интеллектуальных усилий, я соглашусь с этим тезисом, однако при одном условии: правящие элиты и обслуживающие их менеджеры должны быть полностью, безусловно и безоговорочно лояльны исключительно пространству Русского Мира.

Только в этом случае их легитимность может быть признана. Финансовый успех 90-х годов (и взлет на вершины власти) или генетическая преемственность по отношению к правящим элитам СССР могут восприниматься лишь как условие власти переходного периода.

Хосе Ортега-и-Гассет писал: «Нация живет не традицией и не прошлым… Нации формируются и живут лишь постольку, поскольку воплощают в себе некое стремление осуществить общую программу грядущего».

Лояльность не может быть только лояльностью к пространству языка – она должна соотноситься пространством объединения усилий народов, готовых подключиться к построению «общего будущего», «общей судьбы» в рамках Русского Мира.

Формирование нации Русского Мира, как его единственного полномочного субъекта - вот задача, без которой он останется манипулятивным пространством сильных игроков, семантически близких языку, но онтологически чуждых самому Русскому Миру.

Исходя из принципа достижения максимальной эффективности, это может быть политическая нация, объединяющая людей, независимо от расы, религии, национальности одним общим политическим принципом – будь то империя или республика.

Такая нация способна сгенерировать элиты, способные к легитимному оперативному действию и делегировать им, на законном основании, необходимые полномочия.

Лояльность такого рода и политическую технологию такого рода демонстрируют американцы - участники самого эффективного в истории сетевого политического проекта, - ставящие интересы американской нации выше национальных или диаспоральных интересов.

В свете вышесказанного, становятся понятны проблемы взаимоотношений с «неустойчивыми» (в силу недостаточной собственной легитимности) субъектами Русского Мира, такими как, например, Чечня, для которой попытка самоопределения кончилась неудачей. Неустойчивость подобных субъектов способна дестабилизировать и работу по формированию пространства «общей судьбы».

Полномочные элиты Русского Мира могут сохранять и развивать отношения с другими (устойчивыми и самодостаточными) «мирами», но характер этих отношений я бы определил как исключительно технологический. Ведь присягать элитам Русского Мира предстоит ему одному, принимая на себя всю полноту ответственности за формат и последствия проекта «общей судьбы».

Дата публикации:5.11.2004
Поделитесь этой публикацией в соц.сетях!
Читайте также:


Халифат 2.0
Именно в рамках единого государства, новой империи - халифата - возможно решение проблем народов исламского мира

«Коробки для мозгов». Интеллектуальные механизмы управления миром
Что объединяет Багдад периода Золотого века исламской цивилизации, и современный Вашингтон?

Меньшинство становится глобальным
Диктатуру большинства еще никто не отменял. Но тактика и стратегия меньшинства не изучается, поскольку век меньшевиков любого рода, как правило, краток… И все же, что делать меньши...

Интеграция миграции
Наличие значительного количества трудовых мигрантов (исчисляемого в миллионах, легального и нелегального) становится источником социальной напряженности и фоном бытовых конфликтов....

Удерживать от дурного в эпоху виртуальных провокаций
Верующие в Бога, представители всех конфессий должны осознать необходимость «овладения Божественным знанием» и искренней верой, что подразумевает любовь ко всем верующим. Они также...

Мусульмане должны взять ответственность за спасение России на себ...
Участившиеся в последнее время регулярные выступления в публичном пространстве с размышлениями и опасениями скорого и неминуемого распада России не могут не вызывать ничего, кроме ...

avatar
9 Tatyana_Sprinchak
Нет, язык у человека гражданина той или иной страны должен быть один родной, которому нас научили наши родители, бабушки и дедушки. А любой другой можно выучить если захотеть. А патриотизм развивается, благодаря каким - то хорошим событиям, например в этом году у нас проходил ЕВРО - 2012, и действительно когда я болела за нашу команду, я поняла что это и есть патриотические чувства, государство должно все делать для этого, а не заставлять всех говорить на одном языке.
avatar
8 natalishoklova
biggrin Думаю что должен быть на свете единый общий язык и на данный момент это русский язык, каждая страна его изучает.
avatar
7 gorvik58
Думаю, что правильней будет искать Русский Мир среди русскоязычных, а не навязывать и рекламировать "русскость" среди иных, скорее враждебных к нему народов.
avatar
6 OPAVLOVNA180160
Пока наши правители будут думать только о своем благополучии, простым людям будет жить трудно в нашей России.
avatar
5 natalishoklova
angry Да в войну все были как один объединенные, дружно как одно целое защищали свою родину, почему сейчас так все несправедливо и не дружно.
avatar
4 vlad
Русский Мир, Немецкий... Все зависит от пастуха, куда погонит - туда стадо и пойдет.Одни коммунизм строили, другие фашизм. А несогласные были и тут и там.
avatar
3 Анастасия
Какой тут патриотизм, когда порой кушать нечего, или лечиься нет денег. Невозможно любить государство, которое не любит своего гражданина.
avatar
2 Виталий
Все дело в том, что во главе государства стоят олигархи, так что тут и надеятся не на что, они о людях никогда не беспокоились, и беспокоиться не будут.
avatar
1 Алена
Дело в том, что Россия, как государство, мало беспокоится о человеке, о своем гражданине. Она больше беспокоится о коррупции и олигархе. А в таких условиях патриотизм невозможен.

avatar





Автор публикации



Новые заметки


Чеченцы и евреи – братья навек
С каждым годом все крепче становится чеченско-израильская дружба. В Грозном на днях побывала делегация из Израиля. Власти республики вместе с гостями из еврейских общин России зало...

Мотивация от Аллаха
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это личность, индивид, человек, который стремится чего-то достичь в этой жизни, либо за счет других, либо заставляя себ...

Перед бурей
На Святой земле сейчас самый разгар весны – небо чистое и голубое, на холмах цветет миндаль нежным бело-розовым цветом, в долинах алые анемоны сверкают в зеленой траве, а пустыню п...

Борьба разума и эмоций: «Развод Надера и Симин»
По первому каналу показали иранский фильм «Развод Надера и Симин». Много твиттов на эту тему. Лично я не видела ни одного негативного отзыва — фильм всем очень понравился. Включая,...

Антихиджабная лихорадка
В последние месяцы по России прокатилось эхо «хиджабного скандала», до того гремевшего во Франции, в Бельгии, в Азербайджане, где, как известно, политический бал правят завзятые ис...

А ты заказал «Приору»?
В последнее время дагестанскую молодёжь буквально лихорадит от всевозможных финансовых пирамид. Причём объёмы и схемы пирамидных конструкций растут и усложняются с каждым годом

Выбор предопределён
«Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость. Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “Что писать?” Он сказал: “Пиши судьбу того, что было, и того, что произойдет во век...

Завещай мне
Написать на эту тему хотелось давно, но все как-то забывалось. А недавно я теребила в руках свои часы, и одна мысль не давала мне покоя... - Кому я их завещала?!....

Запрещать ли хиджабы в школах
В середине октября в поселке Кара-Тюбе Ставропольского края директор средней образовательной школы запретила трем школьницам появляться в стенах учебного заведения в мусульманском ...

«Израильтяне любят воевать с Газой потому, что это совершенно безопасно»
Наш колумнист считает, что евреи бомбят палестинцев из соображений экономии, а нападения согласовывают с электоральным календарем


Популярные метки



Популярные заметки

С проникновением ислама в Поволжье здесь стали распространяться мусульманская учёность, богатая арабо-мусульманская литература, Коран оказался неисчерпаемым кладезем тем и сюжетов ...
Мечеть как общественный институт есть для мусульманина своего рода компас, ориентир по жизни: в мечеть обращаются в горе и в радости, возле мечети всегда бурлит благотворительная и...
В начале 90-х годов на улицах Казани стали появляться девушки в мусульманских головных платках, правда, их было немного и воспринимались они как некая диковинка
Почему мое желание стать лучше так пугает окружающих? Почему я чувствую сегодня на себе всю соль сталинских репрессий?
Именно в рамках единого государства, новой империи - халифата - возможно решение проблем народов исламского мира
Тяжело… Очень часто мы вздыхаем, ноем, причитаем и говорим себе, что нам невыносимо тяжело.. Так ли это на самом деле?
Московские взрывы обнажили некоторые социальные проблемы, которые не то, что являются новыми для российского общества, однако превратились в невнятный и вроде как неизбежный фон на...
У нас считается как-то неприличным писать про евреев, и об их роли в судьбах нашей страны. Зато все кому не лень пишут о кавказцах и о проблемах, которые они, якобы, создают всему ...
В эфире телеканала «РЕН-ТВ» московский адвокат Дагир Хасавов весьма провокационно «объяснил», для чего в России нужны шариатские суды, и что попытки воспрепятствовать этому приведу...
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это личность, индивид, человек, который стремится чего-то достичь в этой жизни, либо за счет других, либо заставляя себ...

Выставлено на обсуждение
Именно в рамках единого государства, новой империи - халифата - возможно решение...
Хочу высказать мысль, которая в современной мусульманской общине России кому-то ...
Что происходит на родине гастарбайтеров.Город утопает в тени чинар. Аккуратные д...
Ситуация с запретом исламской литературы становится абсурдной. Недавно адыгейски...
© 2012-2017 мусульманское концептуальное обозрение от блогеров, журналистов, аналитиков и учёных
Создание и обслуживание сайта
Студия Ариф