мусульманское обозрение от блогеров, журналистов, аналитиков и учёных
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это лично...
На Святой земле сейчас самый разгар весны – небо чистое и голубое, на ...
По первому каналу показали иранский фильм «Развод Надера и Симин». Мно...

Единобожие в экономической практике

Мусульманские заметки  /  Рубрики  /  Слово эксперту  /  Единобожие в экономической практике
Заметка найдена на: http://islamnews.ru. Дата добавления: 30.11.2010.
Метки публикации: экономика, Россия


Единобожие в экономической практике. Слово экспертуФото с: http://genk2.vcmedia.vn

Передовая западная научная мысль предложила своё видение мирового кризиса: причиной всему – человеческая жадность. Не посягая на научность выдвинутой гипотезы, предложим свою: природа кризиса кроется в идеолого-методологическом тупике, в который загнала себя светская наука.

Размышления большинства современных экономистов о природе кризиса грешат отсутствием осмысленной конкретики, а рецепты по выходу из него апеллируют к инструментам времён мирового кризиса 1929 – 1933 гг. Надо, говорят одни, стимулировать спрос, и тогда за ним последует рост производства. Чтобы стимулировать спрос, надо выдавать дешёвые кредиты населению, предприятиям… Стоп! Не дешёвые ли кредиты стали причиной кризиса? Надо накачать банки средствами, чтобы … Стоп! Не банки ли выдавали рисковые кредиты, приведшие к кризисам ликвидности и неплатежей? Не банки ли из кровеносной системы экономики деградировали в биржевых игроков и посредников? Надо снизить налоги на производство… Стоп! А из каких тогда средств финансировать социалку? Увлечённые большими проектами, вожди наций предлагают ввести мировую валюту (тоже несвежие идеи, кстати)… Стоп! Есть только одна крепкая мировая валюта – золото.

Даже те из экономистов, которые признают, что нужны совершенно новые модели мировых финансов, экономики, ограничены лишь констатацией факта. Тупик экономической научной мысли. Естественный, если обратиться к истокам самой науки, призванной снабжать теорией экономическую практику.

С ног на голову

Принято считать, что методологией светскую науку снабжает философия. Это, так сказать, пранаука. Тысячи трудов в философии, в частности в философии науки, посвящены вопросам истины: что есть истина, абсолютная она или относительная? Пространный ответ, который она даёт на второй вопрос (на первый она его, в принципе, не даёт), заключается в том, что истина бывает абсолютной до тех пор, пока её не опровергнет новое научное знание, теория. Такое представление об истине приводит к своеобразному делению наук на естественные и гуманитарные. В приоритете оказываются естественные, так как в них есть некоторая устойчивость в виде «абсолютной» истины. Абсолютной до тех пор, пока ей на смену не придёт новая «истина». А гуманитарные науки обречены на «экзистенциализм» как метод. Разъясню на примере «науки» психологии: Зигмунд Фрейд объяснял человека через его либидо, Густав Юнг – через типологию личности и т. п. В гуманитарных дисциплинах является обычным делом наличие академических школ, по-своему трактующих одни и те же явления. В подавляющем большинстве случаев эти теории рождаются постфактум, объясняя свершившееся, но не в состоянии спрогнозировать будущее, дать дельные рекомендации (ярчайший пример – марксизм). Более того, они нередко обслуживают конъюнктурные интересы властной элиты.
Без ясного представления об истине здание светской науки лишено фундамента.

Познание в исламе

В исламе абсолютная истина – Аллах, Вечный, Сущий, Создатель Вселенной и Господь миров, и всё в мире происходит по Его воле, способность постичь которую у человека ограничена. Из единобожия проистекает вся методология исламского научного познания, его универсальные принципы и ценностные установки.Познание в исламе начинается с веры в сокровенное, сокрытое (Гайб): человеку не дано познать всю полноту мудрости Всевышнего, и потому он должен верить в ниспосланное ему и опираться на Коран и Сунну как универсальное руководство.

Таким образом, исламская наука объективна, а не пребывает слугой у субъективного. Она не «гонится» за человеком, человеческими страстями, адаптируясь к его тёмным и непредсказуемым сторонам. Большинство так называемых гуманитарных дисциплин как раз этим грешат: социология, политология, менеджмент – отсюда сомнительный, ненаучный и частный характер их методологии в виде различного рода опросов, экспертных оценок, попыток обобщить бесконечное множество индивидуальных предпочтений и пристрастий.

От методологии единобожия перейдём к практике. В данном случае – экономической.

Сферы экономической жизни общества: социальное обеспечение, финансово-кредитная сфера, налогообложение, госуправление и госбюджет, бизнес – устроены как система сообщающихся сосудов. Если мы смоделируем их устройство на основе единобожия и шариата как его проявления, то получим духовно и социально гармоничное общество.

Жизнь по науке экономикс

Начнём с системы социального обеспечения. В западных странах расходы на него достигают 30 % ВВП. Такой «социализм» скользит по ржавым рельсам тупика индивидуализма, отводя государству роль всеобщего донора. Известно, к примеру, что пенсионная система переживает глубокий кризис. Научная мысль, ограниченная мировоззренческими установками индивидуализма и гендерного равноправия, не в состоянии найти выход из фундаментального противоречия: количество пенсионеров растёт, а поступления в пенсионные фонды уменьшаются ввиду сокращения доли населения трудоспособного возраста. Дискуссии ведутся вокруг преимуществ распределительной и накопительной систем пенсионного страхования. В первом случае пенсии выплачиваются за счёт отчислений из фонда оплаты труда работающих. Во втором – работник сам копит на старость. Понятно, что старение населения в развитых странах привело к кризису распределительной системы, так как единственный выход здесь – увеличивать и без того высокие налоги на работающее население. Но переход к накопительной системе требует огромных расходов: государство должно взять на себя обеспечение пенсией людей в возрасте от 45 до 60–65 лет, которые уже не успеют отложить денег на достойную пенсию. Распределительная система себя исчерпала, а накопительная только усугубит индивидуализм, кризис семьи и проблему низкой рождаемости.
Найдутся среди читателей этих строк оппоненты, которые приведут довод о выборах в демократических государствах, в ходе которых социалистов разных мастей сменяют либералы. Дескать, либералы тут же урезают расходы на соцобеспечение, и это даёт эффект в виде роста экономики. Да, даёт эффект – в ограниченных масштабах, так как речь не идёт о жизни в рамках системы ценностей и институтов, гарантирующих гармоничное развитие общества и индивида. Та же безработица адептами экономикс считается полезным явлением. В пределах «нормы» она расценивается как резерв для расширения производства в условиях роста спроса и цены на продукцию. Здесь во главу угла поставлены интересы производства, а не человека (гражданина): как только улучшатся условия производства, людям станет легче. Хотя со временем эффект от роста спроса и цены приводит как раз-таки к откату: перегреву экономики, падению производства, выбросу на биржу труда партий безработных и т. п.

Недаром практически во всех странах либералов во власти сменяют социал-демократы и наоборот. То есть, по западной научной мысли, интересы развития производства несовместимы с интересами развития человека.

Аманат

В исламе труд и разрешённые виды заработка есть одна из форм поклонения Аллаху (с.т.), то, что приносит довольство Аллаха в этом мире и награду в мире вечном. Коранических свидетельств тому множество: «Питайтесь тем, чем он наделил вас из благого», «Скажи, о мой Пророк, кто запретил украшения этой жизни?..», «Питайтесь дозволенными и разрешёнными благами». Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждый из вас пастух, и каждый ответственный за свою паству: муж ответственный за свою жену, семью (предводитель – за население)». Аманат есть то, что Всевышний вверил мусульманину и за что ему придётся отвечать в Час Суда. В категорию «аманат» входят: семья, жена, дети, родители, имущество, а для правителя это население его государства.

Ответственность за социальное обеспечение лежит на членах уммы. Так, глава семьи несёт ответственность за всех её членов: жену, детей, стариков, сирот – детей ближайших родственников и т. д. Мусульманин становится заинтересованным в многодетной семье как гарантии обеспеченной старости. Необходимость приводит его к высокой социальной и предпринимательской активности, невозможной без личной свободы и независимости его и членов его семьи. Обратите внимание, как этот принцип самостийности мусульманина гармонирует с природным инстинктом самосохранения и размножения. Без каких-либо программ стимулирования рождаемости и материнских капиталов.

Государство же берёт на себя гарантии обеспечения только социально незащищённой части населения (сирот, одиноких, нищих и т. п.) из средств общественной казны – байтуль-мал. И даже в этом случае ответственность за наличие нищих и голодных с уммы в целом не снимается. Так, передают со слов Ахмада ибн Ханбала, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если среди жителей какого-либо селения человек остаётся целую ночь голодным, то они будут лишены покровительства Всевышнего Аллаха».

В другом хадисе сообщается, что Пророк (с.а.с) мужчине, обратившемуся к нему в поисках заработка, дал топор и указал, чтобы тот рубил дрова и продавал их. Глубокий смысл хадиса заключается в том, что государство не должно предоставлять работу – оно должно создавать условия для того, чтобы люди имели возможность заработать

Налогообложение налогов

Теперь о государстве. В демократиях государство – это госаппарат, слуга народа, существующий за счёт отчислений налогоплательщиков. Идеальное государство для либералов – маленькое государство. Для точности относительно исламской модели мы будем употреблять не термин «государство», а конкретно – «госаппарат».

Функции госаппарата в исламе оговорены рамками шариата. Помимо нормативного регулирования сдерживают расширение госаппарата и фиксированные шариатом величины ставок по налогам и сборам. В светских налоговых системах норма – 20 и более процентов, в то время как в исламе основной вид сборов – закат – 2,5 %, а самый высокий сбор – отчисление от военных трофеев – составляет пятую часть добычи. Сам факт отказа от нагрузки на госбюджет в виде массово доступного социального обеспечения предполагает гораздо меньшую налоговую нагрузку на население.

Налогообложение в исламе преследует цель справедливого распределения богатства в обществе. Всё имущество на земле принадлежит Аллаху, и богатство людей образуется по Его воле. Богатый человек несёт ответственность перед Всевышним за то, как он использовал вверенное ему имущество (аманат). Таким образом, основной налогоплательщик в исламе – состоятельный человек. Байтуль-мал формируется за счёт его отчислений. А сами расходы из средств байтуль-мал не могут облагаться налогами, так как есть расходы на общественно значимые нужды.
От идеальной модели обратимся к существующей. В Дагестане 45 % налоговых поступлений республиканского бюджета приходится на налог на доходы физических лиц, главным образом учителей и врачей, госслужащих. Согласно нормам шариата налоги (закат) должен платить человек, чистый годовой доход которого (за минусом расходов на удовлетворение минимальных жизненных потребностей) превышает стоимость 85 г золота (нисаб). Более того, учителя и ученики – те, кто даёт знания, и те, кто их получает, – пребывают на пути Аллаха, а следовательно, входят в категорию тех, на которых расходуются средства заката и которые не являются его плательщиками. К тому же деятельность социальных учреждений как богоугодных заведений, независимо от формы собственности, вообще не облагается налогом. Разве что доход собственника частного учреждения, но только в случае достижения установленного минимума (нисаба). Расходы на строительство дорог, школ, больниц по канонам ислама также не облагаются налогами. В противном случае выходит, что деньги общественной казны – байтуль-мал, – сборы по сути своей, вторично облагаются налогами.
А слуги кто?
Обратимся к эффекту принципов шариата в финансово-банковской сфере.Ростовщическая банковская система и распространение процентных операций ведут к тому, что банки, помимо государства, становятся центрами эмиссии денег, их деятельность приводит к выбросу в экономику различного рода платёжных средств, а наводнение ими экономического оборота приводит к инфляции, превращению, как ни странно, денег в товар, дорогой и дефицитный.

Кредитование с использованием процента ведёт к удорожанию стоимости товаров, обеднению населения и перманентным переделам собственности. Приобретая тот или иной товар в кредит, человек платит за него цену, в которой сидит плата за кредит, взятый его производителем, и плата за кредит, заимствованный самим потребителем.

Запрет на ростовщичество (риба), партнёрское, а не процентное участие банка в бизнесе нивелируют банковскую эмиссию денег и инфляцию, так как привязывают увеличение денег в экономике к росту объёмов производимой продукции.

В исламе предусмотрено чёткое разграничение функций кредитования и эмиссии денег. Эмиссию может осуществлять только государство. А запрет процентных финансовых операций в исламе закрывает каналы избыточной эмиссии денег на финансовом рынке в виде облигаций, займов, кредитов, прочих платёжных средств. Иначе банки, банковский капитал подменяют собой государство.

Одно из следствий применения ростовщического банкинга – передел собственности. Мы являемся свидетелями того, как промышленные активы крупнейших российских компаний из-за долгового бремени их владельцев переходят к крупнейшим банкам: Сбербанку, Внешэкономбанку, ВТБ. Повторимся: партнёрские отношения в исламском банкинге исключали бы такой сценарий: убытки несли бы солидарно и банк, и компания, без предъявления исковых претензий, раскручивания спирали неплатежей, кризиса ликвидности и вытягивания средств госбюджета на решение интересов частных предприятий. А чем же, как не перекладыванием ответственности на налогоплательщиков за мошенничество менеджеров компаний-банкротов, являются антикризисные программы России, США и других западных стран? Вообще, ТНК во всём мире легко манипулируют налоговой оптимизацией и к тому же лоббируют для себя госконтракты. Так для кого же существует государство? Для налогоплательщиков? Или и вправду за их счёт?
Поделитесь этой публикацией в соц.сетях!
Читайте также:


Перед бурей
На Святой земле сейчас самый разгар весны – небо чистое и голубое, на холмах цветет миндаль нежным бело-розовым цветом, в долинах алые анемоны сверкают в зеленой траве, а пустыню п...

Другую точку зрения Израиль ловит в прицел
Ничто так не характеризирует сущность израильской политики по отношению к Палестине, как ее же отношение к мнению других и к свободе слова. С первого же дня обострения конфликта Из...

Праздник с тревогой в сердцах
В Исламе только 2 праздника. Хоть отмечаются они по несколько дней, все равно это не много, если сравнивать с теми же новогодними или майскими праздниками. Однако даже их у нас не ...

Наблюдения над текущими процессами в российской мусульманской общ...
Всем россиянам, небезразличным к заявленному вопросу «РОССИЯ + УММА = нужны ли мы друг другу?», предлагаю почитать и обсудить цикл небольших заметок, своего рода политологических н...

В поисках спасительных традиций
Топовой темой на протяжении всего Рамадана были теракты в Казани и обсуждались они, прежде всего, в контексте угрозы вооруженного радикального подполья Поволжью и религиозного экст...

Тюрьма и вера
Солженицын писал: «Благословение тебе, тюрьма, ты сделала меня человеком!» - подразумевая, что благодаря тюрьме он «исправился наоборот» - перестал быть покорным Системе кроликом, ...

avatar
2 Виталий
Мир вообще не сраведлив. В то время, как кто-то умирает, потому что нет помощи и денег на лекарства, другой швыряет деньги направо и налево, и даже не поможет нищему или больному. Потому что жалко, а бездумно тратить - не жалко.
avatar
1 Андрей
Да уж, на экономические темы можно размышлять и дискутировать долго. Но, я считаю, что все же мировая экономическая система не совершенна. Люди тратят очень много денег на то же вооружение стран, на войны. А почему бы всем не жить мирно и спокойно, и тратить деньги только на нужды человеческие? Но это будет только в раю наверно.

avatar





Автор публикации



Новые заметки


Чеченцы и евреи – братья навек
С каждым годом все крепче становится чеченско-израильская дружба. В Грозном на днях побывала делегация из Израиля. Власти республики вместе с гостями из еврейских общин России зало...

Мотивация от Аллаха
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это личность, индивид, человек, который стремится чего-то достичь в этой жизни, либо за счет других, либо заставляя себ...

Перед бурей
На Святой земле сейчас самый разгар весны – небо чистое и голубое, на холмах цветет миндаль нежным бело-розовым цветом, в долинах алые анемоны сверкают в зеленой траве, а пустыню п...

Борьба разума и эмоций: «Развод Надера и Симин»
По первому каналу показали иранский фильм «Развод Надера и Симин». Много твиттов на эту тему. Лично я не видела ни одного негативного отзыва — фильм всем очень понравился. Включая,...

Антихиджабная лихорадка
В последние месяцы по России прокатилось эхо «хиджабного скандала», до того гремевшего во Франции, в Бельгии, в Азербайджане, где, как известно, политический бал правят завзятые ис...

А ты заказал «Приору»?
В последнее время дагестанскую молодёжь буквально лихорадит от всевозможных финансовых пирамид. Причём объёмы и схемы пирамидных конструкций растут и усложняются с каждым годом

Выбор предопределён
«Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость. Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “Что писать?” Он сказал: “Пиши судьбу того, что было, и того, что произойдет во век...

Завещай мне
Написать на эту тему хотелось давно, но все как-то забывалось. А недавно я теребила в руках свои часы, и одна мысль не давала мне покоя... - Кому я их завещала?!....

Запрещать ли хиджабы в школах
В середине октября в поселке Кара-Тюбе Ставропольского края директор средней образовательной школы запретила трем школьницам появляться в стенах учебного заведения в мусульманском ...

«Израильтяне любят воевать с Газой потому, что это совершенно безопасно»
Наш колумнист считает, что евреи бомбят палестинцев из соображений экономии, а нападения согласовывают с электоральным календарем


Популярные метки



Популярные заметки

С проникновением ислама в Поволжье здесь стали распространяться мусульманская учёность, богатая арабо-мусульманская литература, Коран оказался неисчерпаемым кладезем тем и сюжетов ...
Мечеть как общественный институт есть для мусульманина своего рода компас, ориентир по жизни: в мечеть обращаются в горе и в радости, возле мечети всегда бурлит благотворительная и...
В начале 90-х годов на улицах Казани стали появляться девушки в мусульманских головных платках, правда, их было немного и воспринимались они как некая диковинка
Почему мое желание стать лучше так пугает окружающих? Почему я чувствую сегодня на себе всю соль сталинских репрессий?
Именно в рамках единого государства, новой империи - халифата - возможно решение проблем народов исламского мира
В среде мусульманских экспертов существуют разные взгляды на природу исламофобии в российском обществе: кто-то считает ее "западной заразой", импортированной в Россию во времена "г...
Московские взрывы обнажили некоторые социальные проблемы, которые не то, что являются новыми для российского общества, однако превратились в невнятный и вроде как неизбежный фон на...
Тяжело… Очень часто мы вздыхаем, ноем, причитаем и говорим себе, что нам невыносимо тяжело.. Так ли это на самом деле?
У нас считается как-то неприличным писать про евреев, и об их роли в судьбах нашей страны. Зато все кому не лень пишут о кавказцах и о проблемах, которые они, якобы, создают всему ...
Аллах создал нас уникальными по своей природе. Каждый из нас это личность, индивид, человек, который стремится чего-то достичь в этой жизни, либо за счет других, либо заставляя себ...

Выставлено на обсуждение
Именно в рамках единого государства, новой империи - халифата - возможно решение...
Хочу высказать мысль, которая в современной мусульманской общине России кому-то ...
Что происходит на родине гастарбайтеров.Город утопает в тени чинар. Аккуратные д...
Ситуация с запретом исламской литературы становится абсурдной. Недавно адыгейски...
© 2012-2017 мусульманское концептуальное обозрение от блогеров, журналистов, аналитиков и учёных
Создание и обслуживание сайта
Студия Ариф